強盜和沒有償還能力的窮人不能借給他錢。

  當借給沒有償還能力人錢以後，你是希望他還錢的，但是他沒有能力還，那時如果你繼續向她索要就不是在要錢了，是在要他的“命”，借錢的性質放生了變化，錢變成了命或其他的東西，這樣當你在繼續要的時候，就有可能出現得不償失的情況。

  《白毛女》這個片子大家是知道的，地主黃世仁借給窮人楊白老錢其實有一個目的——當楊白老還不起錢的時候拿他的女兒喜兒來抵債。可是低債的結局是楊白老不能承受的，故此他自殺身亡。而喜兒的心態不是奴僕，她有自己的婚姻嚮往，故此她不可以忍受女僕本該忍受的性侵犯，這就出現了故事——最後喜兒的未婚夫借著八路軍的權勢殺死了地主黃世仁。當然戲劇再加入了一些黃世仁的更加不可原諒之處，為了使得八路殺人更加合理化，但是不可否認，脈絡就是這樣子的。黃世仁不當借錢給楊白老，因為楊白老沒有償還能力。當然，黃世仁的可氣之處是沒憋好屁，他是想強行佔有喜兒的身子，且要將這一事件合法化，故此故意放貸。因為憋的那個屁不是借錢不借錢的問題，而是性與相愛、家庭的問題，故此問題就必須進入那一個領域的規律去處理，愛中的殺戮關係導致黃世仁死亡。

  因為客觀環境等因素還不起錢了，借出錢的人一定要要求償還嗎？畢竟人的尊嚴比起錢財的擁有權更重要。上帝總是喜歡通過我們做不到的標準啟迪我們還存有一個在我們理念之上的東西，而那個東西就是上帝，就是上帝的價值觀。我很窮，已經借不了別人錢了，但是我可以把我擁有的給你。與其給窮人錢，不如給予他們生存的本領。與其借給富人錢不如給予他做人的尊嚴和節制與敬畏精神。信徒不再懼怕，因為他存有比錢更重要的東西。其實信徒的真諦是，他永遠是一個給與的人，而且這個給與永遠是一種好的傾向。